无量寿经讲什么，释迦牟尼佛在说法（无量寿经是释迦牟尼佛讲的吗）

文章目录：

1、无量寿经讲什么，释迦牟尼佛在说法

2、读无量寿经的好处，断烦恼改命运

3、背无量寿经的好处与方法，让自己心定下来

4、释迦牟尼佛的一生是怎么样的

5、无量寿经的作用，让我们增加信心

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1、无量寿经讲什么，释迦牟尼佛在说法

自佛教传入中国，就受到了广大群众的追捧，佛教有规矩有戒律，能更好的约束人们，达到更好的效果，而佛经也是一样，佛经千千万万，每一本经书都有其作用，也有其佛理。全方位的阐述了世间万物的道理，本期的佛经大全带你了解无量寿经讲什么。

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无量寿经讲什么

无量寿经是净土三经之一。此经讲的是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过去世自在王佛时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，称：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。光明寿命最尊第一。

其国土谓安乐净土，无量功德庄严，国中声闻、菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝严饰，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端庄，但受诸乐，无有众苦，皆能趋向佛之正道。至于往生者有上辈、中辈、下辈之分。

彼国菩萨都得到一生补处（即隔一生而成佛），以观世音、大势至为上首。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。

读无量寿经的作用

无量寿经的作用是帮助我们生起信心，因为有信心，我们才发愿，愿心是从信心来的；再有一种用处，就是极乐世界境界现前的时候，这个经可以给我们做对照是真的、是假的。

所现的境界统统是经上讲的，真的、不是假的；如果现出的境界跟经上讲得不一样，那是魔境，那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准，知道是真、知道是假。经到最后就这两种作用。一切力量全部归在这一句名号，阿弥陀佛，这名号！

初学的人不一定会求往生，加上“南无”，这莲池大师教的。莲池大师教别人念“南无阿弥陀佛”，别人问他：你老人家自己怎么念法？他说我念“阿弥陀佛”，为什么不念“南无”？“南无”字太多了，六个字；我念四个字，减少三分之一，为什么？越少越精，一点都不杂。

我真想到极乐世界去，“南无”，那是恭敬的意思、礼拜的意思、是皈命的意思，那客气话不要了，我就是阿弥陀佛的弟子，真弟子，对阿弥陀佛什么客气话都不说，佛教我们怎么做，我们就怎么做，经上讲“执持名号”，那名号就是阿弥陀佛，我依教奉行，这就对了！

2、读无量寿经的好处，断烦恼改命运

读经书就是有作用的：培养我们的清净心、根本智。只有用读经书的方式，才能更快的净化我们的心灵，把妄想，社会不良习气快速洗净。这是全部经书都有的功能，那么读无量寿经有什么独特的好处呢？本期的佛经大全我们一起去了解。

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读无量寿经的好处

印光大师常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。

我们断烦恼的方法是什么？首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。

我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。

为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜？因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。

一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的特效药，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年？

这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验？就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。

刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。

经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。

真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议！依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。

3、背无量寿经的好处与方法，让自己心定下来

无量寿经是释迦摩尼佛在说的法。作用是是帮助我们生起信心，有信心才能做好各种事情，能更好的面对挫折与磨难，因此读无量寿经是很有必要的。本期的佛经大全带你了解背无量寿经的好处与方法。一起来学习吧！

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背无量寿经的好处

1、有境界，用这个境界来熏陶自己，激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障，得佛加持。

2、老师时时在教自己，找老法师得打开机器，这个不用：自己随口就来，随时随地地就来教自己了

3、让自己心定下来。早上起不来，先在那里背经，背着背着，头脑就清醒了。

4、诵得越多越好，时间长了，生定了，就会开悟。诵经，对念佛也有很大的帮助。

诵经过后，心定了，念佛才能更摄心。

背大经的方法

一、先熟读

1、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。

可先读全经，也可先读部分。读部分的好处是，时间短，在读一遍全篇的时间里，读部分可以重复n遍，看你选的分量的大小。如只选第一品，那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。

先读部分，每一部分读熟，再全体读。关于读的速度，一般是先慢，后可快，快得都不太清楚都没有关系，最后，都能背诵下来时，自己可以根据自己的喜好来控制速度（快时，对自己有利，而对众生不利；慢则两利了）。

2、全体读，一天读n遍，读到第1400多遍时，会背的。

读的时候，不想意思，只读，听自己内心的声音。

在胸中找一个支点，这样，读经不累。

3、可以在会背时，听读诵机，来帮助记忆。

二、尝试回忆

1、尝试着回忆，每天都背一到四部，或更多；忘记的，没关系，跳过去；可以借助大经科注，写在纸本上，每天背完了，再来看，用同一个本，这样来进行记忆。

2、从第一品到第四十八品，尝试背诵，忘了，就跳过它往下进行，一直到最后；背完后，再查找记忆；这样，一次比一次进步，时间长了，就全记住了。

3、总结技巧。

借助各种记忆手法，帮助记忆，你用什么方法都行，目的是把经记住。

如，其一，把四十八品的品名，借助科注的三大部分，写在一张纸上（会脑图的用脑图）。尝试回忆时，先记下品名。

其二，把每一品的第一句话记下来。

第一句话记下来了，下面的话就跟着顺下来了。

第二句话，有用极乐世界，极乐国土，彼国菩萨，彼佛国中诸菩萨众，彼佛刹中一切菩萨，……中间的部分，以熟读为主要办法记忆，也可以借助比较记忆法，特殊记忆法来记忆。用相似的部分，一定要拿来一块比较记忆，这样，效果倍增。

最后一句话，往往顺就顺下来了，可以用来区别与其他品。如有没记住的，多次重复就记住了。记住之后，一定要坚持每天最少诵一遍，一直到再诵二百遍，碰到不熟的，就再看看，用特殊的方法特殊记忆，或者就是多次记忆，就永远地记住了。如你记“明土名”就记住了：智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。皆闻十方就用顺的方法记下来。

总之，无论用什么方法，要是能把大经记忆下来，记在心中，那么，你一生就有了阿弥陀佛永远在你身边，来帮助你了，你的修学，就更有把握了。

4、释迦牟尼佛的一生是怎么样的

释迦牟尼，佛教的创始人，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。这位伟大思想的巨人，后世有着许许多多的人受他感染信仰佛教，他的教导给予人们巨大和深刻的意义。本期的佛教故事，为你解析。

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5、无量寿经的作用，让我们增加信心

经书，有种特殊的魔力，在无形之中就可以让人把欲望减低，让心灵得到平静，无论是什么经书，都有这样的作用，那么无量寿经的作用也是如此吗？无量寿经的作用是什么呢？本期的佛经大全带你去了解。

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无量寿经的作用

无量寿经的作用是帮助我们生起信心，因为有信心，我们才发愿，愿心是从信心来的；再有一种用处，就是极乐世界境界现前的时候，这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的，真的、不是假的；如果现出的境界跟经上讲得不一样，那是魔境，那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准，知道是真、知道是假。经到最后就这两种作用。一切力量全部归在这一句名号，阿弥陀佛，这名号！

初学的人不一定会求往生，加上“南无”，这莲池大师教的。莲池大师教别人念“南无阿弥陀佛”，别人问他：你老人家自己怎么念法？他说我念“阿弥陀佛”，为什么不念“南无”？“南无”字太多了，六个字；我念四个字，减少三分之一，为什么？越少越精，一点都不杂。

我真想到极乐世界去，“南无”，那是恭敬的意思、礼拜的意思、是皈命的意思，那客气话不要了，我就是阿弥陀佛的弟子，真弟子，对阿弥陀佛什么客气话都不说，佛教我们怎么做，我们就怎么做，经上讲“执持名号”，那名号就是阿弥陀佛，我依教奉行，这就对了！

读诵经文，当以恭敬心，至诚心反复读诵，记忆，（不明之处不去解析，不明之处以己见而猜测、猜解，易生偏邪之解），依于佛力，其义理会入于心识，其作用于菩提分（矛盾之时，抉择之时）自然（因道入心识或是记忆，其用于菩提分自然生起）起用（自然知道该如何抉择。纵还有矛盾、疑惑，也要“随经约令”，不择二选）。能如是，即是信佛，信佛教化。如是修习，亦渐得慧解，恪守遵循，自得往生。

常念此经，巩固正信，净化习染，坚定愿行。倘能依其义、法、理自省、自照（自身与经文要求的差距），则能发现自身之不足、知晓抉择之正误，从而“随经约令，不敢蹉跌”，行佛正道，“不误倾邪”，如是，自能自觉进步与完善，得道迅捷（“常念不绝，则得道捷”）。

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