算命说的西南方向有什么城市（算命说的西北方向有什么城市）

假设有个易经老师帮人解卦几十年关于方位问题他永远只有西南是吉位然后东北都是凶位

我跟大家保证这肯定是位很忠于易经经文的好老师

以下是周易里面所有关于方位的判断

坤卦辞西南得朋东北丧朋

小畜卦辞小畜亨密云不雨自我西郊

随上六拘系之乃从维之王用亨于西山

明夷九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

蹇卦辞利西南不利东北

解卦辞利西南

升卦辞南征吉

小过六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

西南为吉东北为凶在周易里似乎是一个相当惯性的思维逻辑虽然还有出现诸如东西南等四正位的判断但总合起来就是西南西南都是好的吉的方位东北东是不好的凶的方位

就一个卜筮书来说这样的判断模式应该很不合理不管当时有什么特殊状况让周易的方位占断有如此扭曲的情况但要落实于现代的吉凶判断显然是行不通的

所以我会如此建议假设你要用易经来解决吉凶问题应该及早发展出自己的一套方位占解方式不能依赖易经经文甚至恐怕得对易经所有关于方位的判断视而不见全面采用你自建的系统后天八卦方位图与六日七分图都是很好的工具

另一方面对于这些关于方位的判断我们也必需有另一套解读方式不能以他所说的方位来解读而必需以引喻的方式来看待

例如既济一般就解读为东邻杀牛指的是殷商殷商在东杀牛乃铺张浪费不务实的做法因此不得上天之保佑西邻则喻指周周以简单的祭祀禴通礿通约乃祭祀之简约者而得上天之保佑因为礼数虽简单但祭者虔诚而合于时宜且务实

周为本位的一本书

周易中关于西南与东北等方位的占断显然是带有某种偏见这个偏见应该来自于周的本位

一般认为西南为吉东北为凶是因为周与商的相对地理位置周是在西南方而商在东北

红圈之处为丰邑文王晚年时从歧山迁到丰邑地图中清楚可见周在靠西南的方位而商在东北

易曰履校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也

系辞传说易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪周易一书的作者是谁这是一个千古争论不休的议题甚至到底是出自一人手笔还是集体创作学者们也没有达成一个共识

但是周易的产生与周文王还有周的兴起过程息息相关这个应该是学者们还可达成共识的观点

所谓文王演易是不是一般人所想的文王蹲苦牢很无聊苦闷所以就在里面研究命理然后写了一本算命的书叫易经我认为不可能是这样因为易经中有很多可考的故事都在文王之后别跟我说文王还有易经就是这么神妙可以预测以后的事所以就算川普当选美国总统被写进去了也是合理的事先写进还没发生的历史事迹有什么好奇怪的

我认为周易是以占人每年所整理的占验资料精简而成周礼中诸如大卜占人甚至周易的卜筮如何使用等制度很可能是西伯被商纣囚于羑里时所构思出来的卜筮在当时是周王决策机中重要的一环这个机制主要是要知道鬼神的意志西伯被关在羑里时构思周的未来也包括了周易所属的一套人谋鬼谋决策机制然后这个决策机制后来开始运转之后里面的占人将占筮结果归档并年年比对整理应验之事件最终精简成了周易

所以系辞传的推测与描绘可以说是相当符合当时的情况周易一书的形成背景正当是周朝在崛起商在衰落的时候西南是好的方位西南是吉的方位东北不好不要往东北走正反应了周与商的对峙甚至我在怀疑这有没有可能是当时周的一场统战或许透过各种方式传达出西南是好的方位东北是大凶的地方然后让大家都归向西南的周

古公亶父迁至岐山

事实上西南方对于周的意义不只如此我们进一步深入探索之后发现到西南与周的兴起是息息相关的

一般认为周的兴起要从周文王的爷爷古公亶父说起史记周本纪

古公亶父复脩后稷公刘之业积德行义国人皆戴之薰育戎狄攻之欲得财物予之已复攻欲得地与民民皆怒欲战古公曰有民立君将以利之今戎狄所为攻战以吾地与民民之在我与其在彼何异民欲以我故战杀人父子而君之予不忍为乃与私属遂去豳度漆沮踰梁山止于岐下豳人举国扶老携弱尽复归古公于岐下及他旁国闻古公仁亦多归之于是古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑别居之作五官有司民皆歌乐之颂其德

有人认为古公亶父或作古公亶甫应该是公亶父之误这个细节我们就暂且搁置

依史记这段记载当时修后稷公刘之业的古公亶父因为振兴农业而大得民心可是也饱受薰育戎狄等外族的侵扰他不愿百姓因为为他而战而死因此决定离开于是从豳今陜西咸阳旬邑县迁徙到岐山今陜西宝鸡市岐山县这样的仁义与爱民感动了豳人举国扶老携弱追随古公古公最后设邑于岐山因此一般认为岐山西山就是周的发源之地

我们在Google地图输入这两个地方的现今地名之后请谷哥帮忙导航结果很清楚这是往西南方的一次迁徙至于迁徙路线是不是像现在走路一样先是南行再向西行则不得而知但从周易经文来看很有可能

现在从豳陜西咸阳旬邑县到岐山陜西宝鸡市岐山县步行大约需要36小时时间本文盗贴自易学网子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也

易曰履校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也

萃升两卦的记载

我们还发现到另一件有趣的事

关于古公亶父的故事很可能记载在周易的萃升两卦里

今天的读经班上我让大家用这个故事框架去理解与推理让这个迁徙的剧情对应到这两卦的卦爻辞全班毫无异议都觉得这样的对应性是非常的高不但如此萃升两卦中一些不是很好理解的经文似乎都可以用这样的故事框架来疏通让经文的意义更加通顺

萃卦像是这次迁徙之前的聚会王假有庙这次聚会里古公聚集众人决定要离开豳而六爻呈现的可能是在开始迁徙之前群众从抗拒到同意的纷扰过程升卦则是开始迁徙最终到岐山

升卦卦辞讲的南征吉可能就是迁徙的前半段路程基本上是往正南方在走或者也可能是当初迁徙时方位大致是往南的所以说南征吉虽然精确来说是往西南至于升卦六四王用亨于歧山语意更是直白古公在歧山祭祀与举办飨宴古代或许祭祀与飨宴是同时举办的就如乡下庙会有宴客之习一样因此亨或享其实不该翻译因为翻译作祭祀或飨宴都不是很对味

然后到六五登阶新邑正式建立

有兴趣的朋友可以利用这个故事框架再去重读萃升两卦看看应该可以有一翻新的领悟

最后要声明的是我的史学素养并不好所有的历史都是自己依著所想找的答案东拼西凑来的或有不尽精准之处也欢迎大家能够在史实方面帮忙补充或指正台湾易學網作者郭和杰

本堂编辑文章与图片仅从学术角度印证周易五術学之应用及起到传达信息之目的丝毫没有任何意图与偏见文章内容仅供参考如若阅读者有需了解更加详尽专业知识请与专业导师联系以获得相应帮助