142857在易经里的解释（137易经）

神奇的数字文化

你听说过

这组数字吗无论你加减乘除如何运算最后的结果都是这一组数字的重新组合或以倍数等组合形式出现说起来十分麻烦有兴趣的朋友可以查找快懂百科或者百度一下这组数字

它不是一组普通的数字而是埃及金字塔发现的一组神秘数字

何止一个埃及雅玛文明与数字希腊文明与数字东方神秘文化与数字等等都暗藏着数字的秘密

中国文化被称为神秘文化主要体现在河图洛书易经老子庄子等古典文献中还有更神奇的民间传统巫术堪舆符箓等等神奇现象都是中国古老神秘文化的存在形式

关于世界的起源问题中西方的思想家们给出了各种不同的答案最有代表性的就是希腊数学之父

毕达哥拉斯的数字起源说他认为万物源于数数字是宇宙万物的本原研究数学的目的在于探索自然的奥秘

毕达哥拉斯学派认为1是数的第一原则万物之母代表智慧2是对立和否定的原则是意见3是万物的形体和形式10包容了一切数目是完满和美好

这一认识跟中国思想家老子的世界本体论十分接近

在论述宇宙万物的生成论时老子说道生一一生二二生三三生万物其中的一也是第一原则二意味着对立但不是毕达哥拉斯说的对立与否的而是互根互生相辅相成这也是西方哲学二元论与中国一元论的区别所在毕达哥拉斯的3已经到了万物的形体和形式而老子认为三还不是万物而是万物由此而出

于是这个三就成了宇宙呈现的关键数字

除了老子的世界本体论易经八卦每一卦均由三个爻组成分别代表事物发生成长衰亡的三个过程

中国的三教中道教有道经师三宝佛教有佛法僧三宝儒教有君父夫三纲西方的基督教中上帝是父子灵三位一体伊斯兰有主经民三元素

为什么世界各国的先哲们都喜欢用三作为一个范畴是巧合还是必然为什么不用二或者四

为什么是三

三是圆满

受毕达哥拉斯万物源于数思想的影响亚里士多德认为数字三代表了完整是因观察自然而得用它祭神和斋戒是最适宜的好比古巴比伦人把天地视为一个整体二者又各由三区域构成而这种看法和人类生存紧密相连

在希伯来人和古埃及人看来数字三象征着许多譬如苏美尔语中的三就和许多是同义词寄寓了人们对多福美满的美好愿景

三是生道在中国三除了表示概数多的意思之外也是确指比如三光日月星三皇五帝这些都是简单的数字而老子的道生一一生二二生三三生万物就不是简单的数字堆砌了而是宇宙生成论

通常认为三生万物中的三就是确指也有人认为是概数老子给三赋予了生生之能和智慧之光此后道家的三清四御三十三重天举头三尺有神明等都带着一个三表示生和希望

在道德经里一二三分别指宇宙初始为一的状态阴阳以及阴阳和合而成的和气一是整体观二是方法论三是生成论一二三的转化过程就是宇宙从一的混沌状态分为天地阴阳二部分阴阳互根互化而为阴阳和三种气体这是老子独创的世界观和方法论离开这个世界观和方法论就没法解释清楚世界的本原及其道生万物的深邃意义没法接收三的智慧之光

为什么是三爻

远古时代人们并不知道春秋更迭四季轮回的道理据说到了伏羲氏时人们开始在高台上测量日影人们以土筑台

在土台上立一个杆子在地上刻上标杆在不同时刻日影的长短用来记录每天不同时刻日月影子的长短这就是卦字的由来是中国最古老的天文台土上加土而成圭表示高一竖一点的卜表示标杆和刻度合在一起就是卦

易系辞下曰近取诸身远取诸物于是始作八卦唐代孔颖达对此注疏说近取诸身者若耳目鼻口之属是也远取诸物者若雷风山泽之类是也举远近则万事在其中矣于是始作八卦

但是为何每一卦都由三个爻组成

人类最早的世界观是一个白天一个黑夜整个世界就是这两部分组成的也就是在这个时候天下皆之美之为美恶已这种观念随之而出

在这个世界里又分为男女两性伏羲通过近取诸身观察到了动物世界的生生变化于是用阴阳分别代表黑夜和白天以及两性阴阳二爻的形状是象形符号来源于男女两性分别表示天地刚柔冷暖日夜等对立的事物人类就此打开了易道之门第一缕文明的曙光照耀华夏大地

但是这远远不够因为一天之中有日出的早晨明亮的中午还有日迫西山的黄昏中午的时辰用阳爻表示那么凌晨和傍晚呢

于是先人们

用三根爻通过对三根爻的不同组合来表示时光的移动过程和状态比如一根阳爻用来表示白天再加两个阴爻组成三个卦象偏向于黑夜中的某个时间段而两根阳爻一根阴爻组成的三个卦象则偏向于白天中的几个时间段

同样三根阴爻合在一起代表子夜即最黑暗的时刻这就是后来的坤卦三根阳爻合在一起则代表中午也是最光明的时间后来成了乾卦

所以先天八卦最上面为乾卦最下面为坤卦代表的是光线的明暗程度乾卦是三根连接的光线表示最明亮坤卦是三根断开的光线代表最黑暗

就是说在先天八卦中

宇宙的八大要素天地水火雷风山泽两爻不够用四爻不必要三爻恰恰好于是这个三逐渐演变成华夏先贤仰观天文俯察地理的原始依据和数字信仰

后来人们发现这个三几乎可以套用生活中的万事万物因此总结出三具有稳定性普适性渐进性和条理性特点如古人说退避三舍约法三章入木三分等等

后来三的用途和含义从天文地理延伸到桑麻稼穑从国家治理延伸到日常生活比如三权鼎立三驾马车等幸运之至叫三生有幸人之将亡叫三寸气断道有三清人有三宝朝立三卿三公人有三世三生等等无不蕴含深刻妙趣横生

关于三的成语言语以及人生层次的表达太多太多但三的妙理妙用普遍而深刻天地万物无一不出于三要么是三本身要么是三的倍数九乃阳数之极道家哲学中的九九归一是指从起点到终点再由终点而到新的起点循环往复周行不怠的运行过程它体现的是人类对事物发展认识的辩证关系

宇宙的诞生从无中生有到三生万物的裂变

老子的宇宙生成观认为宇宙是从无到有从一到万的生成过程

天下之物生于有有生于无道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和

宇宙就是这样从无到有从一到二到三最后到万才有了我们现在看到的这般模样

万事万物都是从无中来无不是空无而是元初初始老子云无名万物之始无是命名万物初始未生未形情境的专用术语无就是初始以区别于万物生发后有的情境

老子所言之无为就是在万物初始未形时的作为它有防微杜渐防患于未然把事情处理在萌芽状态的意思

道家典籍鹖冠子扁鹊三兄弟韩非子喻老源于道家扁鹊见蔡桓公以及黄帝内经中的大医治未病都是对无为的精彩解释可惜后人置之不理偏信魏晋以来玄学家的曲解以至今日大多数的注家仍然沿袭着魏晋两宋等经学家儒家解老的观点硬生生地把无解释为虚无导致老子思想脉络的不畅通

道生一一生二二生三三生万物强调的是万物有道而万物之道统一于一道生万物并内附于万物因此万物有道道在万物即为德

一是视之不见听之不闻搏之不得的且其上不攸其下不惚随而不见其后迎而不见其首它是一切法则的源头即元规律这个一是从道论中推导出来的但它不等于道因此规律也不等于道

三背后的秘密

道的生生不息产生了一它既是天地之母也是万物的归宿一中蕴藏着阴阳二气阴阳二气的激荡中和使轻清者上浮重浊者下凝于是天地分乾坤成

无是在道作用下的万物初始态有是万物的呈现态阴阳在中气以为和的作用下产生的第三者即三这个三即是阴阳二气运动产生的中气

有了这个三于是有了万物三生万物万有万物万象万法等一切之造化修身理家治国立功等一切之所为无处不含三的生生妙理无物不是三生万物之化育而成

因此三的前边是一三的后边是万物它是一和万物的中介点从一到三是普通人的自然之道从三到一是为道者的自然之道普通人的自然之道是顺应人性贪欲之道为道者的自然之道是顺应损之又损以至于无为的自然之道这才是三背后的秘密