明代延续了宋代的理学路线,一方面政府编纂官方版经典文本,另一方面南 方的经学力量逐渐抬头,例如王阳明即是最为重要的明代理学家。明末经学家几 乎都带有王阳明式的豪气,纷纷组织学社,发动朝野清议、舆论、弹幼,与腐败 的政府、宦官对抗,形成激烈的流血党争,种下了明朝灭亡的内部因子。 清代初期受到明朝灭亡的影响,士人开始思考王阳明路线的弊病。另一方面, 因为清朝皇帝实施文字狱,编纂《四库全书》、《明史》等思想控制手段,经学中介 人了政治的实学与考据路线,遂特别发达。 清初文人尤其重视以大量的古代典籍以及文字学、声韵学、训话学等方式来 研究经书,甚至进一步考证某些经书的真伪、划分学术流派。可以说,清代初期 的经学思想是被明朝遗老们如黄宗羲、顾炎武等人所主导。清末基于时代需求, 主张激进改革的公羊家大盛,其中又以常州学派的康有为、梁启超等是最为活跃 有力的人物。 到民国时代以后,由于大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想,在两者的冲击之中,产生了诸多主张。
天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之九:遥见遥闻
又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一:身能出碍
阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》受阴魔之四:慧偏多狂
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑。是卢舍那。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之三:精魂离合
又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之九:遥见遥闻
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