属牛演说感染力指数解读 生肖牛的演讲稿

文章目录：

1、属牛演说感染力指数解读

2、用快乐感染他人的星座

3、独具感染力的新疆维吾尔木卡姆

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1、属牛演说感染力指数解读

属牛：感染力指数两颗星

生性木讷的属牛可能说的话会使人感到乏味。演说时，他们不会变通，只得照着演讲稿子一点一点的往外说出自己的观点，而往往这种背书式的演说是最令观众反感的。照着演讲稿演说，即使这些演讲稿是自己写的或者代表着自己的全部观点，但是观众不知道原委。潜意识里，他们早已把你打入冷宫。也许给他们打一颗星是因为他们内在还有实诚的品质让人赞赏。

2、用快乐感染他人的星座

快乐是一天，不快乐也是一天，那么为什么不快乐的过一天呢？就是有些人，总是愁眉不展，还让周围的人也染上了这些不高兴的情绪，这个时候，多么希望有那么一台快乐的播撒机，将快乐快速释放，驱散阴霾！那么，十二星座中，谁才是用快乐感染他人的星座呢？

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狮子座：快乐的节奏

狮子座整体的情绪十分稳定，除非遇到了什么特别重大的变故，不然他们总会是团队里最有节奏的那一个。在看到别人不开心时，他们也不会袖手旁观。守护星是太阳的狮子座，会将太阳般的热情传染给别人，让别人跟随自己的节奏，逐渐摆脱负面情绪，并及时将快乐的种子播撒在对方的心田，让它跟随自己的节奏，慢慢生根发芽，带动朋友们一起快乐起来。狮子座就是善于有自己的节奏带动别人，让别人也快乐起来！

射手座：快乐至上

可能很多人都会认为，射手并不善于和别人交流，他们在乎的只是工作而已。其实，大家都错了，没有什么工作是不需要和别人交流而能完成的，即便是工作狂，也需要有效的交流才能有效率。这一点，就让射手座在这一方面并不会逊色，相反，由于他们经常实际性的与别人有效的交流，他们知道怎么带动别人的情绪，怎么样让目标情绪在对方心田里扩散。如果是让快乐充分感染，他们的行动力与执行力，将为这一点保驾护航，一切快乐至上！

白羊座：简单的快乐

白羊并不需要别的什么方式，单单就是他们这个人站在那里，就代表了一种快乐的情绪。因为白羊座的性格实在非常特殊。他们很单纯，就像一张白纸一样的单纯，其实他们已经在社会大熔炉历练了好久。他们还很固执，这是一种善良的固执，并不会产生什么不良的后果。然而，最重要的是他们活力十足。充足的精力，将他们的快乐逐渐放大，放大到像是朋友圈里的一个小太阳般，散发着快乐的光和热——这就是白羊的快乐，简单的快乐，简单的让别人感染快乐。

结束语：有让自己快乐的朋友十分不容易，不管他曾经是什么样的面孔，也不管他的方式是什么。在看到你失意的时候，看到你抑郁的时候，看到你伤心的时候，这些朋友能用自己的方式让你快乐起来，那就是最好的朋友了。十二星座各自都有各自快乐的方法，让朋友们感染自己快乐的，确实是最好的星座朋友了。

3、独具感染力的新疆维吾尔木卡姆

木卡姆是新疆维吾尔族人民通过运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等方面的语言所展现的艺术形式，它也代表了维吾尔族人民活泼绚丽的民风民俗及高尚的情操。下面的新疆文化为您带来具有感染力的木卡姆，一起来了解一下吧。

十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征、道德观念及其心理素质的民族调式特点。这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方法以及独特的演奏乐器加以体现的。

“木卡姆”正式纳入中华民族的文化宝库是与一位伟大的维吾尔族女性--阿曼尼萨（公元1533－1567年）密不可分的。1547年，酷爱音乐和诗歌的阿曼尼萨，成为以新疆莎车为国都的叶尔羌汗国的王后。

而国王阿不都热西提汗是一个学问渊博、雷厉风行的可汗。他是诗人，是乐师；他熟识波斯文、突厥文诗歌，懂得希腊音乐（毛拉穆萨《安宁史》）。他在位的年代（1533－1570年），由他主持重新扩建了喀什噶尔皇家伊斯兰经文学院（即汗勒克买德力斯），还将喀喇汗王朝着名大诗人玉素甫?哈斯?哈吉甫的陵墓由吐曼河边迁葬于喀什噶尔城南的皇族陵园（即阿勒吞鲁克），因为旧坟受到洪水威胁。

他是一个热爱古今中外文化艺术的统治者；在治理政务之余，他的兴趣更多地偏重于文化艺术的发展，就很可以理解；而他与虽出身寒微却同样精于维吾尔文化艺术的阿曼尼萨结合，也就是很自然的了。

时代造就了这样一批无与伦比的人才，而集中在一起的这些人才又共同为维吾尔文化艺术的长足进展做出了卓越贡献。由于他们的共同努力，叶尔羌汗国成为当时木卡姆艺术的一个最理想的中心。以喀什噶尔一叶尔羌为重要发源地的木卡姆乐舞，在以后不长的岁月里，就广泛流传到天山南北各地，又形成了融合当地特色并冠以各地名称的木卡姆，如刀朗木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆等等，在绍吾尔音乐舞蹈史上发挥了不可估量的巨大作用。

“十二木卡姆渊”源于西域土着民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。公元十世纪到十三世纪在（新疆）南疆塔里木盆地发展并形成了两只文学，即以吐鲁番为中心的北部高昌回鹘王国佛教维吾尔文学，和以喀什葛尔为中心的南部黑汗王朝伊斯兰文学，产生和发展了两种文学语言（尽管两种文学语言的差别并不大）。公元十四--十五世纪左右，当北部吐鲁番等地也接受了伊斯兰教以后，这两只文学才合二为一，于是统一的近代维吾尔文学（即所谓察哈台文学）诞生了。

这是一个及其重要的历史时期，文化特别是文学语言的统一，为一切文化产品的创作和传播提供了前所未有的良好的社会环境和文化基础。也就是在这一时期，诞生了众多的文学家、诗人和音乐家及文学艺术作品，《十二木卡姆》就是其中之一。

提到《十二木卡姆》的诞生，就要提到在叶尔羌汗国的王宫中一个重要人物--可德尔汗，他是当时中亚一带着名的音乐家，也是王宫中的高级乐师。此公不但精通音乐，在维吾尔族及中亚、西亚的历史、哲学、诗歌方面也具有很高的造诣。

《十二木卡姆》就是在王妃阿曼尼萨汗的倡导下，国王阿不都热西提汗的主持下，宫廷乐师可德尔汗的实施下得以完成的。这一文化项目是建立在维吾尔族丰厚的音乐文化基础之上，取材于维吾尔族民间的“木卡姆”及民歌资源，经过系统地加工、编辑和整理而形成的一个具有规范性和权威性的古典音乐套曲，演奏全套曲目需要24个小时。因此，《十二木卡姆》是一部完整的系统的音乐着作。

然而，《十二木卡姆》不是一般意义上的音乐着作，其创作的社会文化环境、内容包含的丰富资源、音乐形式上的理论与实践以及整个创作过程，都使我们清楚地看到《十二木卡姆》是一部凝结着它的创作者们的知识、智慧和技能的音乐经典着作，是一部名副其实的古典宫廷音乐大典。

它是科学与技术的结晶，是人文与历史的产物，这才是《十二木卡姆》的内在价值和应该享有的文化地位。在文化产品中，创作者的思想历程体现在艺术作品之中，这种丰富的人文思想意识及其形成过程才是艺术作品真正的价值所在。

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