得志与民由之不得志独行其道翻译 得志与民由之不得志独行其道翻译的熄什么意思

　　意思： 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。该句出自《孟子·滕文公下》，《滕文公下》创作于前372年~前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。

　　“得志与民由之不得志独行其道”原文

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

“得志与民由之不得志独行其道”原文翻译

　　景春说：“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”

　　孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

“得志与民由之不得志独行其道”原文注释

　　景春：与孟子同时代的人，纵横家。

　　公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

　　张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

　　诚：真正，确实。

　　大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

　　天下熄:指战争平息，天下太平。

　　惧：害怕。

　　熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。

　　是：这，这个。

　　焉：怎么，哪里。

　　子：你。

　　未学：没有学。

　　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

　　丈夫之冠(guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。

　　父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。

　　母命之：母亲给予训导。

　　嫁：出嫁。

　　往：去，到。

　　戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。

　　往之：前往，到。

　　女家：这里指夫家。女(rǔ)：同“汝”，你。

　　必敬必戒;必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎

　　违：违背。

　　夫子：这里指丈夫。

　　以：把

　　顺：顺从

　　为：作为

　　正：准则，标准。

　　道：方法。

　　居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

　　广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。

　　立：站，站立。

　　正：正大。

　　大道：光明的大道。

　　得：实现。

　　志：志向。

　　与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。

　　独行其道：独自走自己的道路独：独自。行：这里是固守;坚持的意思。道：原则，行为准则。

　　淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。

　　移：使……改变，动摇。使动用法。

　　屈：使……屈服。使动用法。

　　之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间。

　　谓：称做，叫做。

“得志与民由之不得志独行其道”赏析

　　景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?

　　孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。

　　孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗?纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系(外交手段)，实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。

　　孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

　　作者介绍

　　孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想过于偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。