细数羌族歌手有哪些（羌族男歌手）

文章目录：

1、细数羌族歌手有哪些

2、羌族四绝之一：羌族碉楼在哪里？

3、藏族歌手，藏族女歌手盘点

4、羌族的由来与起源

5、细数著名的藏族男歌手

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1、细数羌族歌手有哪些

羌族虽然是一个历史悠久文化厚重的古老少数民族，可是羌族文化给人的感觉却是年轻而活跃的。羌族不仅民风纯朴热情，而且羌族人民能歌善舞涌现出许多的歌手和明星。你知道羌族有哪一些歌手吗？下面就让小编大大家去盘点一下羌族的有名歌手。

森格玛

羌族歌手，四川省阿坝藏族羌族自治州茂县人，2000年毕业于威州师范学校。从小酷爱音乐天生一副好嗓子，毕业后赴九寨沟某艺术团担任歌手。2004年同刀郎弟子云朵联袂搭档演出。2007年与志同道合的毕业于四川音乐学院的翔子成立“西羌部落组合”。2010年1月18日成功推出首张羌族组合原创专辑《舞动山寨》，巧妙的将民族音乐与流行音乐融为一体，深受广大歌迷喜爱。

尔玛娜泽

羌族歌手，四川省阿坝州茂县维城乡人；曾师承四川着名音乐人陈川，在从事演唱学习之前，娜泽曾在西南民族大学给外国留学生（以韩国学生为主）上羌语课，介绍羌族的历史文化，为留学生上课期间，多次组织韩国留学生向自己的家乡捐助物资，帮助卫生医药。尔玛娜泽跟随着名音乐人陈川学习演唱，成为陈川老师杰出的羌族歌手代表。现在就读于四川师范大学艺术学院声乐系。

云朵

原名谢春芳，1987年2月7日出生于四川阿坝藏族羌族自治州茂县，环球唱片旗下签约艺人，歌手刀郎的徒弟，个人成名曲《爱是你我》，获第十二届“五个一工程”奖。2011年发行首张同名专辑《云朵》，主打歌曲《云朵》《羌笛》。2013年5月20日，发布个人第二张专辑《倔强》，内收录《倔强》《我的楼兰》《牧羊人》《天山的云儿》等歌曲。

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2、羌族四绝之一：羌族碉楼在哪里？

羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最着名。早在2000年前《后汉书‘西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。那么，羌族碉楼在哪里呢？本期的羌族文化就带你去了解下。

碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

羌族自古以来就有垒石建屋的传说，《后祝书·西南夷传》记载，岷江上游的冉夷，“众皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈，谓之邛笼。”《天下郡国利病书》也说羌人：“垒石为碉以居，如浮图数重，门内以辑木上下，货藏于上，人居其中，畜匿其下，高二三丈谓之鸡笼（”鸡“，古羌语，意即民居。），十余丈者谓之碉。”这种砌石为室的建筑世代相传，发展至今，成为羌族的建筑特色。岷江、涪江上游的居民还时兴木结构的吊脚楼。此楼多建筑于一面倚坡，一方临坎，房柱下伸，落于坎下。底部半空半实，可圈养牲畜和堆放柴草。房楼四周留有走廊，美观、干燥、舒适、大方。此种吊脚楼与其他吊脚楼不同的特点是：四周用片石作墙体，也用片石盖房顶，而房柱、楼面、间壁则用木料，兼有川遥山区汉族住房和羌族碉房两种特点，是羌汉建筑文化交融的产物。

碉楼是羌族特色建筑，有数千年历史。由于地理环境和气候因素，又由于长年征战与械斗，使羌族选定了依山居止的基地标准与碉楼的建筑形式，必求防御和生存。碉楼建造于房侧、寨落和要隘处而分为房碉、村碉和战碉。房碉即民居，较低矮，一般分三层或四层，底层养畜，中层住人，高层堆物。村碉修建于寨旁高处或中央，用住人、圈畜、存物、驻守。碉上层高眺望，视野很远，类似古代的烽火台。房碉和村碉用于防御崴侵和抢劫，观敌情，指挥作战，一旦发生敌情，全寨人携带武器粮食入内躲避与自卫。战碉专用于战争，可驻扎车队，守关把隘，多建于雄奇险的山峰或巍峨的关口要道。一夫当关，万夫莫开。与守护地成犄角之势。

碉楼用片石或黄土混合筑成。修筑时不用吊线，不用绘图，亦不用柱架支撑，全凭目测和经验，信手砌成，下大上小，笔挺如削，有四棱、六棱、八棱多种，高6—7米，最高达13一14米。每高1~ 1.2米，一角留有梯口，立独木梯上下。三、四层上每面有条形了望孔，便于观察与通气。顶为平台。门开于二层处，出入搭梯，尔后抽梯关门。底层则作圈厕。羌族碉楼并非用钢筋混凝土的浇筑而傲然矗立，在中国建筑史上占有着重要的地位。随着社会的安定发展，各民族平等与友好，已不存在征战与吞并的危险，碉房攻守与防御的功能已经消失，公路沿线的羌民盖起了瓦房。旧碉楼仅用于贮物，现存的碉楼作为历史的见证仍高矗于羌寨，标志着创建者的智慧与技艺。

3、藏族歌手，藏族女歌手盘点

藏族的民歌特色鲜明，内容丰富，多以赞美、祝福还有歌颂宗教信仰为主。在藏族文化中，有很多出名的女歌手，她们将他们的特色展现在大家眼前，让大家都体会到藏族的民俗风情，为民族文化锦上添花。下面我们就一起来看看藏族的女歌手有哪些吧。

阿兰·达瓦卓玛

阿兰·达瓦卓玛，在中国被称为阿兰，1987年7月25日出生于四川省甘孜藏族自治州丹巴县巴底乡，中国藏族女歌手。

2006年初签约日本艾回唱片公司，开启了她在日本的演艺生涯。2009年阿兰的第九张单曲《久远の河》于日本oricon日销量榜上获得冠军，周销量榜上获得季军，打破王菲于1999年凭《eyes on me》打入同榜第九位的纪录。

2011年回国后签约唱片公司乐华娱乐，并与2012年6月18日发行回国后的首张专辑《love song》，9月参与实景秀《鸟巢·吸引》出演女主角。2013年1月25日获得音乐先锋榜2012颁奖典礼“先锋演绎歌手”奖，4月13日获得“音悦v榜”年度盛典“内地风向女艺人”奖，11月3日出席新锐第五届全国校花大赛，担任嘉宾。

白玛措

白玛措，女，藏族，1989年3月出生于甘肃省白马藏族自治州。1997年毕业于北京中央民族音乐大学。2003年获挪威卑尔根大学哲学硕士学位，法学学士学位。现在藏族社会科学院民族所工作，助理研究员。

才旦卓玛

才旦卓玛，女，中国文联副主席，西藏自治区政协副主席，藏族民歌手，女高音歌唱家，国家一级演员，西藏日喀则人，藏族。

1937年6月出生于西藏日喀则，1956年11月至1957年8月，在西藏日喀则文工团当学员。1957年8月至12月，在西藏公学预科学习。1958年底到上海音乐学院声乐系学习，从师著名声乐教育家王品素教授。1961年4月加入中国共产党。1964年毕业于上海音乐学院。

历任西藏自治区歌舞团演员、团长，西藏自治区文化局副局长，西藏政协副主席、西藏文联主席、中国音乐家协会副主席等职。现为全国政协常委、中国文联副主席、中国少数民族声乐学会副会长，中国音乐家协会第八届顾问。

格桑志玛

1982年1月毕业于西南民族大学语文学院藏语文专业，本科，学士学位，毕业后留校任教。现为西南民族学院藏学系副教授，翻译教研室主任。主要从事汉藏翻译理论的教学与科研工作。从1982年至2002年，一直工作在教学第一线。主要讲授《汉藏翻译理论》、《翻译实践》和《计算机藏文使用技术》。

此外承担过《藏文翻译文选》、《基础藏文》、《藏文口语教学》、《导游学》（汉文版）、《现代基础汉语》>等课程的教学。科研成果主要发表在《西南民族学院大学》、《西南民族大学学报》（藏语文研究）等学术刊物上。

负责并承担了西藏自治区办公厅的重点科研项目“汉藏公文计算机翻辅助翻译系统”的部分软件的开发和研究工作，参加并承担了“中国——联合国儿童基金会远距离教育培训教材”的翻译与录制工作。

仁钦卓玛

在不懈的歌唱艺术追求之路上，仁钦卓玛兼收并蓄，她在不破坏藏族传统音乐表演风格的前提下，积极汲取其他演唱风格的营养，不断的充实提高自己，也结出了累累硕果。

源自于对自己民族的热爱和对民族文化的浓浓深情，她先后原唱或翻唱了《多彩的哈达》、《仓央嘉措情歌》、《格桑花开的地方》、《彩虹天堂》、《月光草原》、《雪域欢歌》、《美人》、《我爱西藏》等许多经典作品，带着祝福、带着期盼、带着向往，她把一首首自己的歌曲如一条条洁白的哈达奉献给了养育自己的大地母亲和民族。

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4、羌族的由来与起源

羌族是一个古老而年轻的民族，它的起源很早可以追溯到几千年前，然后民族确立是在新中国成立之后，所以说它及古老而又年轻。在羌族文化中我们可以见到许许多多羌族的特色与习俗，但是你了解它的起源吗？下面就跟随小编一起来了解一下吧。

羌族起源传说

大禹在我国名声很大，许多人了解羌族是从大禹与羌人的关系开始的。传说中大禹出生的地方，禹穴在北川县中部禹里乡，这里有石纽山和摩崖甘泉，相传大禹的母亲圣母最初就住在此山并饮用甘泉的水，从此才孕育了大禹。石纽山对面有座山叫望崇山，相传大禹的父亲崇伯（又名鲧）外出治水，圣母思念，常登此山遥望。当然最有名的要算大禹出生处禹穴。

这条清幽小沟，流水淙淙，崖壁刻有楷书“禹穴”两字，落款为唐代“颜真卿书”。沿溪而上到了一个叫“刳儿坪”的地方，便是传说中圣母剖背生禹的地方了。就在这个地方的上方有条瀑布自上而下形成一个如盆的石池名叫“洗儿池”，相传就是圣母洗涤初生的禹的所在。在禹穴对面，至迟从唐代开始当地人就建有禹庙来纪念大禹。现在还有大禹纪念馆等一系列仿古建筑的修建。

那么人们不免要问大禹与羌人究竟有什么关系呢？我国古代的史籍很多，早在先秦的战国时期就有大禹生于西部石纽的说法，到了汉代，正统的文献多说“禹生西羌”或“禹兴西羌”并在当时的碑铭中有这样的记载。可见大禹及夏部族与古代羌人有着密切联系。当然传说中的大禹疏通九河，以及其后裔建立的夏王朝主要在我国中原地区。

因此，现今学术界就有“夏禹和夏禹文化西兴东渐”的说法。这一认识合乎逻辑与客观事实，愈来愈为多数人所接受。还有一个值得注意的现象，就是现今的羌族地区多有大禹的传说和传说中的大禹的出生地。比如汶川县绵池镇、理县通化镇、什邡县九联坪等地都有“石纽山”、“禹穴”这些古迹的存在，而汶川的绵池同样也有“刳儿坪”。

这是因为汉代人说“禹生广柔石纽”。那时的广柔县地域很广大，几乎包括了现在上述各地，加以这一带从来就是羌人聚居区，羌人崇拜大禹，所以他的传说与遗迹，就自然遍布在这一带羌族地区了。

接着“魔兵”又追赶了过来。羌人祈求天神帮助。天神用三块白石变成三座大雪山阻挡住“魔兵”，从而得到安全。在羌族地区，到处都有一种用石板砌成长方形作棺葬的古墓，羌民称为“戈人墓”或“戈基人墓”。羌民传说古时有种叫“戈”的人，从前曾和羌人的祖先打过仗，后来被羌人打败迁向他处。

又说这种人自知死期将到，就先修了个墓，到时自己爬进墓里慢慢死去。直到上个世纪30年代，我的老师、考古学家冯汉骥教授在汶川县萝卜寨的小寨子，用科学方法发掘了这种墓葬，才揭开了它的面纱。这以后又经过几十年的考古发掘与研究，方知这种戈人墓的时间在距今2700年到2000年左右，也是古代另一支羌人的遗物。现在北川县的白泥乡也有这种墓葬，原来被称为“蛮王坟”或“羌王坟”。

羌族和其他民族一样，在民间流行着许多世代口传的史诗，《羌戈大战》就是其中最有名的一部英雄史诗。早在1950年，我的老师、民族学家胡鉴民教授就向我们讲过这个故事，到1951年，我去汶川、理县、茂县羌区考察时，又亲闻羌族父老给我讲述或者咏唱这部史诗。

《羌戈大战》里述说：在远古的时候，羌人的祖先原住在西北的大草原。这里水草丰茂，牛羊肥壮，人民富足。忽然一天，有支“魔兵”从北方杀来，羌人抵挡不住，节节向西南败退，一直退到现今青海和四川交界的“补尕山”才稍微缓和下来。但接着“魔兵”又追赶了过来。羌人祈求天神帮助。天神用三块白石变成三座大雪山阻挡住“魔兵”，从而得到安全。

接着九支羌人在首领“阿巴白构”率领下来到松潘草原居住。可他们又在这里遇到一种叫“戈”的人，并且发生了争斗。羌人屡战不胜，又祈求天神帮助。在天神授意下，羌人用白石和藤条打败了戈人，又逐渐向南移居茂县一带。羌人在这里发展农业，又学会养猪，人口不断增加，力量也壮大起来。

此后，阿巴白构的九个儿子分别迁居到岷江上游和涪江上游一带居住，形成了现在羌族分布的格局，其中白构的第九个儿子“尔国基”就迁居到北川，是北川羌民的祖先。我们拨开这一史诗的神话外衣，它实际反映出羌人在历史上曾经经历过一次民族大迁徙。

因为，从我国殷代的甲骨文中就有羌人的许多记载。那时他们居住在我国北方与西北。在后来的汉文史籍中又记载着一支羌人由黄河、湟水上游向西南迁移的过程。英雄史诗与丰富的文献和考古资料相结合，确实印证了现在的羌族是从我国西北向西南迁移当中的一支羌人的后裔。

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5、细数著名的藏族男歌手

在少数民族中也不乏有让人喜欢的歌手，少数民族大多都能歌善舞的。在藏族文化中，藏族的民歌特色鲜明，内容丰富，多以赞美、祝福还有歌颂宗教信仰为主。而有些歌手却可以把藏族的风情、特色唱的淋漓尽致，为此深受大家的喜爱。那么，著名的藏族男歌手有哪些呢？

根呷

根呷，男，全名根呷彭冲，9月3日出生在英雄格萨尔王故乡德格，自幼喜爱唱歌，1999年在康定民干校毕业后到四川省音乐学院进修三年。后得到亚东和根秋扎西的启发，成为亚东的大徒弟，自创了许多具有现代西藏青年特质的歌曲，在西藏广大青年中获得了广泛共鸣。他的音乐拥有独特的民族通俗风格及浓郁的雪域风情。

索朗扎西

来自大山深处的藏族歌手，出生在四川省马尔康县草登乡，自幼喜爱歌唱艺术，并被多位名师指点，曾多次参加过各种大型演出。2007年参加过《我的家》等多张合辑；2008年6月12日由成都爱琴海文化艺术有限公司发行个人单曲《姑娘我爱你》，并迅速红遍大江南北；2009年5月28日爱琴海公司发行其个人首张专辑《兄弟情》；

2009年6月13日参加cctv3《欢乐中国行——魅力邛崃》演出；2009年7月17日参加第8届环青海湖国际公路自行车赛开幕式晚会，cctv5和青海卫视现场直播；2009年7月20日参加青海·海西第二届柴达木民族文化艺术节开幕式演出；

2009年8月20日参加拉萨雪顿节开幕式演出；2009年8月31日参加cctv3《与您相约》节目录制；2009年12月下旬发行个人第二张专辑《幸福香巴拉》；2009年12月31日参加深圳广电集团都市频道节目演出。

谢旦

他是一只从青海省果洛藏族自治州飞来的草原百灵；从6岁就开始登台演出并有唱片问世的优秀歌手；至今流传的歌曲数不胜数。他还是一名用生命和心灵在歌唱的藏族男人。因为他不仅有娴熟的弹奏手法、动听的歌喉、而且弹唱间蕴藏着深厚的藏族传统文化，他的名字叫谢旦。

谢旦优秀音乐专辑

《约定》《拉萨姑娘》《父亲母亲》《约定》《从头再来》《故乡情》《三花记得》《舞者卓玛》《一棵心》《阿姐啦》《月光草原》等。

曲尔甲

曲尔甲，出生四川阿坝州。曲尔甲从小就喜欢唱歌，而且他的妈妈也是

唱歌的，受家里的熏陶比较大。曲尔甲最初是学舞蹈专业的，在阿坝歌舞团是一名舞蹈演员。1999年，在容中尔甲老师的帮助下去了九寨沟从事歌唱事业，其间在著名音乐人陈川那里学习，在他那里得到了他很多的帮助。那时，因为曲尔甲年龄小的原因，曲尔甲总是无忧无虑。在团里的日子很开心，和同事们的关系也非常好，到现在曲尔甲还是非常怀念这一段日子。

2001年--2004年在九寨沟民族艺术团从事声乐表演2004年参加中央电视台第十一届全国青年歌手大奖赛获优秀奖，曾是高原黑组合成员之一。

三木科

三木科来自阿坝一个藏族家庭，今年24岁。1998年，初中毕业的三木科考上了当时的西南民族学院成教院的财经专业中专班，他参加了学校的艺术团，选修了很多音乐专业课程，直到被该校副教授穆兰发现。

说起发现三木科的经过，他的老师———西南民大穆兰副教授记忆犹新：6年前，穆兰在该校上公选课《合唱与指挥》时，发现台下一个十七八岁的男孩格外认真。随后她了解到，这个男孩每天要从位于红牌楼的成教院到老校区上她的课，从不缺席。在穆兰的鼓励与培养下，两年以后，这个男孩考入西南民大艺术学院。他就是三木科，随后的4年里，三木科得到了穆兰的悉心指导。

穆兰这样评价自己的学生：“这个来自阿坝草原的学生是一个难得的音乐人才，民族生活让他能歌善舞，4年大学的正规培训让他具有十分厚重的文化与专业知识。”

在三木科的音乐会现场，著名作曲家罗念一告诉记者：“三木科对音乐的感觉非常好，而且用整个身心来演绎作品，是难得的音乐人才。”

穆兰老师说，真正有生命力的演唱，必须植根于民族。三木科的演唱中带有浓浓的藏民族的音乐元素，也正式基于这一点，他的演唱与众不同，受到了各方的青睐。他还有一个优势，他的舞蹈非常棒，穆兰老师说，三木科曾夺得全省大学生舞蹈比赛的第一名，在他的演唱会上，三木科边歌边舞，充满了青春的激情。

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