宗教文化中的一大类：多神教有哪些 多神教对俄罗斯的影响

文章目录：

1、宗教文化中的一大类：多神教有哪些

2、宗教知识：什么是一神教？

3、全面解析：多神教的文化历史

4、世界三大一神教的关系？寻找宗教异同

5、宗教文化中的一大类：一神教有哪些

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1、宗教文化中的一大类：多神教有哪些

在我们的传统印象当中，基督教的信仰核心是基督，伊斯兰教的信仰核心是造物主，人们只能信仰一个宗教，只有一个信仰的核心。但是世界之大无奇不有，有的地方偏偏他们信仰的宗教可以有多个，信仰的神有多个，我们称为多神教，有哪些宗教是多神教呢？

多神教是指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以前埃及、希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教，融入各地民间信仰的佛教则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。

中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗）也正是多神教典型之一。

多神教是相信并崇拜多位神灵的宗教。相信有众多神灵存在，但各神的地位、神通、威力不尽相同，所受的崇拜亦不相等，信者可根据自己的需要随意选择特定的神灵加以崇拜。进入阶级社会后，多神教中亦出现了天阶体系，通常有一位至高主神居于天阶体系的顶端，作为众神之首。多神教崇拜的神灵。

有的是自然体、自然力的人格化，如瑞（埃及宗教中的太阳神），乌拉诺斯（希腊宗教中的苍天神）；或是拟人的动、植物，如玛雅宗教中的东方神库库勒坎为一有羽毛的蛇；或是将社会现象和力量人格化，如玛尔斯（罗马宗教的战神）、阿芙若狄蒂（希腊宗教的爱神）、阿胡拉·玛兹达（琐罗亚斯德教的光明神）。

多神教一般都有一些具有特定职司的神灵，如行业神、民族或地区的守护神等。有时统治者被神化，作为崇拜的对象，如埃及法老、罗马皇帝。

多神教主要有：希腊宗教、罗马宗教、埃及宗教，印度教，以及道教、佛教、神道教、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等。

【结束语】佛教是我们最熟悉的宗教了，佛教中更是有着许多的佛以及菩萨等等的信仰神，也算是多神教中最有名的宗教。

2、宗教知识：什么是一神教？

我们了解的一神教是认为只有一位人格神存在并且对其崇拜的宗教就是我们所认识的一神教。所谓的一神教，其实是相对于多神教的信仰而言，就是相信、承认宇宙中只有一个主神。那么，究竟什么才是一神教呢？

接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来寻找答案吧！

什么是一神教：

认为只有一位人格神存在并对其崇拜的宗教。与多神教相对。不同于认为有内在于世界（包括人类自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神论。一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。但是一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。一神教者相信他们所崇奉的独一无二的神不但创造了世界和人类，还用其智慧和权能主宰世界和人类。他是无所不在，无所不能，无所不知的精神实体，既超越于世界之上，又内在于世界之中，信者可以通过祈祷与他接近。一神教否认有其他神灵存在，但不否认存在其他精神体。在各主要一神教中都有各种等级的天使及魔鬼，因此，有的学者认为这些都是原来从众神中产生至高神之后的痕迹。19世纪以来，有人主张宗教观念是由原始社会的万物有灵论经由多神教而发展到一神教的，一神教是人类宗教观念的最高阶段。但安德烈·兰格、威廉·施密特等学者则认为在原始的民族中就有一神教。这种原始一神教或准一神教的理论认为其他形式的信仰，都是从最初真正的宗教也即一神教分化、演变而来。正好像犹太教、基督教和伊斯兰教都认为的那样，一神教起源于神对人类始祖亚当的启示，后因始祖堕落，人类才逐渐有了多神的倾向。伊斯兰教认为基督教的三位一体教义是三神信仰的一种形式，而基督教则认为其三位一体论与一神信仰没有矛盾。还有人认为融合有伊斯兰教一神观念及印度教多神色彩的锡克教，以及属于二元神教的琐罗亚斯德教，因只敬拜善神，故在某种意义上亦可视为一神教。恩格斯指出：“没有统一的君主就决不会出现统一的神。”不少人认为一神教是由多神教发展而来，是随着阶级和国家的出现而产生的。

一神教的历史：

产生一神教的历史背景及条件宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，“宗教观念的最初产生，是由于原始社会生产力水平极为底下，人们对物质生活过程中的内部关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系无法正确理解，而产生神秘感。”

综观人类历史，各种宗教信仰的神灵大致有自然神、氏族神、职能神、至上神、唯一神等几种形式，神灵观的发展也基本上按照这一程序演变。人类宗教信仰的发展经历了三个层次的递变，即从多神到一神，再到无神论。考察这一演变过程就能发现，一神教起源的思想基础仍未脱离由原始宗教的灵魂观、万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、多神信仰这一发展轨迹，在阶级社会中还出现了一神教多能和诸神分级的现象。而一神教是在多神信仰充分发展的基础上，人们的思想认识过程经过理论的升华和综合，有了抽象概括的能力而产生的。多神信仰在私有制开始萌芽、原始社会进入向阶级社会过渡的历史时期之后，氏族社会成员中越来越严重的等级分化反映到宗教信仰中，多神的能力出现了高低大小之分，多神中还出现了主神。无论是犹太教主张上帝派摩西向犹太民族传播福音，还是基督教主张上帝派耶酥拯救人类，以及伊斯兰教认为“安拉”派遣穆罕默德教化世人，这些都反映了当时社会由氏族林立逐渐传入民族整合的过程，这种过程反映到思想领域内就是一神观念的出现。由自发性的原始宗教高级阶段即多神信仰到主神、至上神、唯一神这一神灵观的变化，在氏族部落中也经历了激烈的斗争。伊斯兰教兴起之前，阿拉伯半岛上多神信仰普遍存在，麦加城中各个氏族都有自己的神灵，各氏族的神都被供奉在克尔白神殿中，但同时也出现了“拉特”、“乌扎”、“麦那特”三位主神，而“安拉”是当时麦加各氏族普遍信仰的神灵。

一般来说，一神教兴起时社会处于原始社会解体、阶级社会形成阶段，氏族社会中贵族与平民的矛盾、以及进入阶级社会以后奴隶主与奴隶之间的矛盾都非常尖锐。以基督教的兴起为例，罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的奴隶、隶农、手工业者和小商人不断掀起反抗浪潮，帝国派兵进行镇压，公元68年罗马帝国攻陷耶路撒冷，犹太人坚持两年抗战之后失败，居民大多被钉死在木架上，被卖为奴的多达7万人。“在当时的历史、社会条件下，起义失败的奴隶，无从摆脱苦难，就不免把希望寄托于幻想之中，寄托于神。”

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3、全面解析：多神教的文化历史

多神教，顾名思义其实就是信仰以及同时崇拜很多的宗教，相对于一神教而言，以前的希腊、罗马等地以深化位基础的宗教，以及现代的日本的神道教则被认为是全球的三大宗教中唯一的多神教。那么，大家知不知道多神教的历史文化吗？

接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来学习了解一下多神教的历史文化吧！

多神教介绍：

道教是多神教多神教，指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以前希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教，而佛教则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。）中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗）也正是多神教典型之一。

多神教的主要教系：

多神教主要有：希腊宗教、罗马宗教，日尔曼、斯堪的那维亚、克尔特及斯拉夫宗教，埃及和中东宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等，星座教。

多神教的历史发展：

在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收荻有极大的影响，于是虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什么东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢尔德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜杯志地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。

多神教的起源：

罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马倍加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他说：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”

随着农牧业和手工业的发展，农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神几乎都是男性的，女神只有管植物生长兼纺织的莫科什；她每逢大斋期要巡视各家，察看纺织情况。至今，俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛，还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。但严格地说，东斯拉夫人的多神教并不是宗教，只是各种仪式和很多崇拜对象的集合体。

俄罗斯民族曾近信奉多神教：

10世纪前，俄罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。

俄罗斯人信奉的主要神祗包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，家里有家神。俄罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。

俄罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。俄罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯（一种自制饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。

作为原始图腾崇拜的残留，俄罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象征，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助谷类生长。收获季节，人们把最后收来的稻穗辫在山羊的胡子上，将新烤的面包供奉在它的面前，以示感谢。在俄国有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百谷齐生。”

基辅大公符拉基米尔（980—1015）曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祗中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一俄罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。

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4、世界三大一神教的关系？寻找宗教异同

作为普通的信仰者，一生可以只有一个信仰，也可以有多个信仰，但是有的宗教明确的要求你只能信一个宗教，这样的宗教被称为一神教，而世界上最着名的一神教共有三个，那么他们之间的关系又是怎样的？

认为只有一位人格神存在并对其崇拜的宗教。与多神教相对。不同于认为有内在于世界（包括人类自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神论。一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。但是一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。

产生一神教的历史背景及条件宗教是人类社会发展到一定阶段的产物，“宗教观念的最初产生，是由于原始社会生产力水平极为底下，人们对物质生活过程中的内部关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系无法正确理解，而产生神秘感。”

三大一神教兴起于西亚地区，有相同的产生地，都率先在闪米特人的某一支中流传，有些宗教继而走向世界，成为世界宗教。除了共同地域、共同族源外，三大一神教还有以下共性：基督教中的天使。

犹太教：

认为神派摩西来拯救以色列民族，不许信仰别神。上帝是自然力的创造者，神本身不受自然力循环规律的制约。用任何定义都不能概括上帝，他无所不在，无处不在。

基督教：

公元1世纪兴起于罗马帝国统治下的犹太民族居住的巴勒斯坦地区，继承了犹太教的“神”概念，认为耶稣是神之子，传布神授予的使命，宣扬上帝要在人间建立天国的福音。

伊斯兰教：

认为宇宙中只有一位神即真主，他前无始后无终，无方位，无定所。真主派遣穆罕默德传播伊斯兰教，要求人们放弃多神崇拜，相信“万物非主，惟有真主”；真主至高无上，权能无比，是宇宙中的唯一神。

【结束语】说起多神教可以排队排上一大圈都说不完，但是一神教的确是少。不过一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。

5、宗教文化中的一大类：一神教有哪些

一神教，指的是那些认为只有一位人格神存在，并对其崇拜的宗教。

它是相对于多神信仰而言的，就是相信、承认宇宙中只有一个至上神或主神。

那么就让我们来了解，一神教有哪些。

一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。犹太教教义，认为神派摩西来拯救以色列民族，不许信仰别神。上帝是自然力的创造者，神本身不受自然力循环规律的制约。用任何定义都不能概括上帝，他无所不在，无处不在。

基督教则继承了犹太教的“神”概念，认为耶稣是神之子，传布神授予的使命，宣扬上帝要在人间建立天国的福音，认为耶和华这个唯一神创造了世界和宇宙万物，他既不生育，也不被生，创造万物而又超绝万物之上。

而伊斯兰教认为宇宙中只有一位神即真主，他前无始后无终，无方位，无定所。真主派遣穆罕默德传播伊斯兰教，要求人们放弃多神崇拜，相信“万物非主，惟有真主”；真主至高无上，权能无比，是宇宙中的唯一神。

三大一神教虽然教义不同，信奉的主神有别，但也有其内在共性。三大一神教都兴起于西亚地区，有相同的产生地，都率先在闪米特人的某一支中流传，有些宗教继而走向世界，成为世界宗教。除了共同地域、共同族源外，三大一神教还有以下共性：

一、成文天启

犹太教的《旧约全书》，基督教的《新旧约全书》和伊斯兰教的《古兰经》等经典，都被认为是上帝通过一定的中介（往往是天使）降示给使者，用以教化人类的，因而被称为天启经典。

二、天命使者

摩西、耶稣、穆罕默德三位都自称是上帝（或安拉）选中的传播一神信仰和其旨意的使者，他们是人，但是因被选定为使者而尊贵无比。使者的任务就是履行和完成使命，为人类谋求今世和来世的幸福。

三、有独一神

犹太教和基督教的上帝耶和华，“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”（圣经第44章，第6节）；而伊斯兰教的《古兰经》多处强调真主的唯一性，“你说，他是真主，是唯一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可做他的匹敌。”（古兰经第112章）。

四、朝拜圣地

圣地由于与传教者有密切的联系，因而受到信徒的尊敬。耶路撒冷在古希伯来语中意为“和平之城”，基督教徒相信耶稣诞生于该城南7公里的伯利恒马赫德山洞，而且在这里被钉死在十字架上，并于三天之后复活，四十天之后升天。

同时，耶路撒冷还是伊斯兰传说中穆罕默德乘天马由麦加行至此，踩圣石登霄聆听真主教谕的地方，因而此地有伊斯兰教的第三大圣寺“阿无萨”清真寺（远寺）、圣石等，被视为除麦加和麦地那以外的第三大圣地。

结束语：一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。但是一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。不少人认为，一神教是由多神教发展而来，是随着阶级和国家的出现而产生的。

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