佛教故事：怀胎六年的怪事（佛教胎教故事大全集）

文章目录：

1、佛教故事：怀胎六年的怪事

2、关于佛教中的十八罗汉的来历故事

3、佛教因果故事：土匪投胎成为美女

4、佛教中所说的十二因缘的故事是什么

5、佛教故事：聪明的一休

6、猜你喜欢：

1、佛教故事：怀胎六年的怪事

佛教是我们一个很重要的宗教，释迦摩尼讲佛教传说，通俗朴素。也有很多佛教的传说让我们开阔了眼界，同时也跟我们很多警示。我们都知道怀胎十月，一朝分娩。但是你知道佛教故事有一个怀胎六年的怪事吗？本期佛经故事为大家解析。

释迦牟尼佛在未出家这前，是迦毗罗卫国的太子，名悉达多。太子的父亲是净饭王，即迦毗罗卫国的国君。净饭王宽厚、仁慈，全国臣民十分爱戴他。

净饭王的妻子摩耶夫人，具有很高的智慧，她具备所有的美德，且才华横溢，性情温和，纯洁无瑕，深受人民的尊重。摩耶夫人在恬静的环境中，由右胁生出太子悉达多。太子的降生给全国增添了福德与欢乐。但太子出生不久，王后摩耶夫人便离开人世，升入天界。王后的亲妹妹波者波提将悉达多太子抚养成人，国王又立波者波提夫人为王后。

悉达多自幼智慧超人，国王敬请全国最好的老师教太子武艺、哲学、数学、医学、工巧及其它知识。太子文武全才，他的才华远远超过同时代的人。悉达多太子长大成人后，力挫群雄，以其无可比拟的才华战胜诸国太子，得以迎娶绝世佳人耶输陀罗公主为妻，立为太子妃。悉达多太子有两位夫人。一名够毗耶，一名耶输陀罗。够毗耶是宝女，所以不曾怀孕。耶输陀罗则从悉达多太子修菩萨行，出家之夜起，便觉自己已身怀有孕了。

耶输陀罗太子妃怀身孕六年不产，众人都议论太子妃，说道：太子出家修菩萨行，太子妃怎么会怀孕呢？难道太子妃品行不端吗？耶输陀罗公主面对众人的议论，义正辞严地宣誓：“我无他罪，我所怀子确实是太子遗留之体！”诸家族人都说：“那为什么久不生产，太子离家六年，你才怀孕呢？”耶输陀罗太子妃回答说：“这不是我所能明白和说清的。”诸释迦众人聚会商议此事，都诽谤太子妃与他人不轨而怀胎，想禀告净饭王，并狠狠地治耶输陀罗的罪。

够毗耶太子妃便向净饭王说：“我经常与耶输陀罗共住一室，我为她做证，她确实无罪。众人议论皆属诽谤。等待她生下孩子，看孩子与悉达多太子相似否，到时再处置她也不晚呀。父王，您一定要分清是非啊！”净饭王素知儿媳品格高贵，行为端正，故相信公主是被诽谤，净饭王宽厚处之，众族人也就不敢再有所举动。等到悉达多太子成佛之夜，罗睺罗诞生了。

净饭王因太子出家，非常悲哀，时时思念出家苦行的儿子。净饭王见到刚刚出生的孙子，极像他的父亲悉达多太子，爱怜孙子如珍宝，以至忘记了因太子出家给他带来的忧伤。

净饭王告诉群臣说：“我的儿子出家至今未归，今得其子与父无异。耶输陀罗，我的儿媳品行端正，为国生子，其功莫大，以后再不可诽谤太子妃！”举国上下皆大欢喜，庆贺罗睺罗的诞生。耶输陀罗公主终于得以昭雪。

悉达多太子修行成佛以后，为度父母及本国众生，回到故国迦毗罗卫国。净饭王思儿心切，已白发苍苍。闻儿子回到故土，欣喜异常。耶输陀罗公主常独守内宫，思念夫君，日日祈祷，得知太子成佛归来，更是悲喜交加。儿子罗睺罗年已七岁，从未见过自己的父亲释迦牟尼佛。佛回到迦毗罗卫国，度化众生，法轮常转，开启智慧。当时，净饭王及耶陀公主，常请佛入王宫饮食。

耶输陀罗精心准备了一百味欢喜丸欲敬献佛陀。也将百味欢喜丸交给儿子罗睺罗，让罗睺罗捧持献给父亲。佛用神力变化为五百罗汉，个个皆如佛形象，与佛无异。罗睺罗年方七岁，从未见过父亲，却持欢喜丸径直走到佛前，奉献给佛祖。此时佛收摄神力，又恢复比丘相，诸罗汉钵内皆空，唯见佛钵内装满欢喜丸。

耶输陀罗见儿子与夫君如此相知，想起自己曾蒙受的不白之冤，恭敬地问佛陀道：“我以前因为什么因缘怀孕六年？”佛回答道：“罗睺罗前世时，曾做国王。当时有一位五通仙人来到王国，对国王说道，闻王以法治贼，请您治我罪！我总是偷用王水，用王杨枝。”

国王说道：我刚刚登上国王尊位，今有水和杨枝，施于一切。仙人道：国王虽已施杨枝与水，但我心不安，愿王治罪，不要让我以后有因果罪业之报。国王说道：如果你一定让我治你的罪，可稍等片刻，待我从宫中返回时再说。国王入宫六日方出，仙人在外饥渴难忍。仙人见王出宫，说道：恐怕国王是以此方法治我之罪吧？国王出宫，仙人辞谢离去。由此因缘，五百世后，罗睺罗得六年在胎之果报。

你可能会喜欢：

日本神道教宗旨是什么

揭秘日本神道教地位最高的神

关于萨满教书籍有哪些

揭秘萨满教禁忌的行为

2、关于佛教中的十八罗汉的来历故事

在佛教内有着佛教的十八位尊者，他们被我们简称为十八罗汉，且都是释迦牟尼的弟子。十八罗汉至今在历史文化上都是非常重要的一部分，十八罗汉的来历故事你了解吗？本期佛教文化一起了解吧！

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为张玄及贯休所绘。其后，苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。

元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

罗汉，是阿罗汉的简称。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为：一、可以帮人除去生活中的一切烦恼；二、可以接受天地间人天供养；三、可以帮人不再受轮回之苦。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅盘乐，堪受诸人天尊敬供养，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘度化众生。罗汉最早是从印度传入中国。

举罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

【结束语】十八罗汉不止是在佛教上有着重要的地位，在少林中还有着少林十八罗汉，可见十八罗汉的影响力非一般的强大，这十八个罗汉的来历你记住了吗？

3、佛教因果故事：土匪投胎成为美女

一个人前世是做的恶多还是善多？看看他现在是受罪还是享福就知道了。一个人来生会怎么样，是受罪还是享福呢？看看他现的所作所为就知道了。善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。停止恶行，与善结缘，来世才有福报。相信看了今天的佛教因果故事会让大家都有所感触。

一天晚上，有位从海外某地来的女居士求见妙法老和尚。

“师父，我是律师事务所的律师。我们事务所近来接手了一桩离奇的离婚案件。一位看上去端庄美丽，但神态却十分憔悴的中年妇女，请求我们协助她与其丈夫离婚，理由是其丈夫经常强暴她。我们受理此案的转天，约其丈夫来事务所，发现她丈夫一副文弱模样，并非体壮强悍之人。待我们向其讲明情况后，他竟恳求我们协助做其妻子的工作，万万不可与他离婚。

因为他妻子精神上受过严重的刺激，如果离了婚妻子会无家可归，甚至就活不成了。后来，他向我们讲述了他妻子的悲惨命运，我们全体同事都倍感震惊，深深地同情他们这个不幸的家庭，因此很想帮助他们。可是这个可怜的女人却非要求离婚不可，我们也无计可施。我利用这次休假就是特地来请教您，这个美丽的女人为什么会有如此坎坷的命运，另外她还有没有可能康复？请师父慈悲开示。”

“请你说说这个女人的命运有何不幸。”

“这个女人和她的先生原籍香港，从小学开始就是同班同学，彼此十分要好。高中毕业时，有一天两人在公园散步，男孩向女孩提出大学毕业后希望女孩能嫁给他的请求。没想到女孩听后却哭了，而且哭得十分伤心。她说自己十分爱他，可是却没有资格嫁给他。

在男孩一再追问下，不得不道出了苦衷：在她八岁时父亲去世了，转年母亲又结婚了。在她十四岁时，继父禽兽不如的强暴了她，其母亲虽然知道却也只能忍气吞声。从此噩梦开始了，继父长期霸占她至今。男孩听后十分气愤和同情，立即决心救她脱离魔爪。男孩的父亲在香港经营鞋厂，家资颇丰。他隐瞒了女孩受辱的情况，只是向父母表明二人坚定的爱情，并希望能一起去加拿大上大学。

4、佛教中所说的十二因缘的故事是什么

十二因缘也被称为是十二缘起支。是释加牟尼佛自修得到的真理。在佛教文化中，十二因缘是很重要的基础理论之一。它指的是从“无明”到“老死”的十二个环节，那么十二因缘有着什么样的故事呢？让我们一起来看看吧！

一、无明，过去世无始之烦恼也。

二、行，依过去世烦恼而作之善恶行业也。

三、识，依过去世之业而受现世受胎之一念也。

四、名色，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。

五、六处，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，（参见：五意）。六、触，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。

七、受，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。

八、爱，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。

九、取，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。

十、有，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有。

十一、生，即依现在之业于未来受生之位也。

十二、老死，于来世老死之位也。

┌1　无明　（贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌过去二因─┤

│

└2　行

（造作诸业）───────（业）

│

┌3　识

（业识投胎）───────（苦）

│

│4　名色　（但有胎形六根未具）───（苦）

│现在五果─┤5　六入　（长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘　│

│6　触

（出胎与外境接触）────（苦）　与

─┤

└7　受

（与外境接触生苦乐感受）─（苦）三世因果　│

┌8　爱

（对境生爱欲）──────（惑）

│现在三因─┤9　取

（追求造作）───────（惑）

│

└10 有

（成业因能招未来果报）──（业）

└未来二果─┌11 生

（再受未来五蕴身）────（苦）

└12 老死　（未来之身又渐老而死）──（苦）

5、佛教故事：聪明的一休

聪明的一休是大家童年的记忆，对一休的故事大家也是耳熟能详，一休以其聪明机敏让大家喜爱，一休是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，他小时候的故事也是想丰富而富有哲理，在故事中可以看出因缘一散，自然灭坏，本期佛经故事为你解析。

日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。

一休问：“你为什么哭呀？”师兄解释说：“这个柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背着我拿出来自己欣赏，就是不让我看。今天师父出门，我实在忍不住，就把柜子打开，看到是个瓷器，我也拿在手里玩一玩，没想到把瓷器摔碎了，这次不得了，我没办法交待了。”一休安慰他说：“师兄，你别哭，碎瓷器交给我，就算是我摔的。”师兄说：“算是你摔的，我怎么报答你。师父让我看方丈室，给我带馒头，我给你吃。”这样馒头就归一休吃，瓶子也算是一休摔的。一休把碎瓶用布包好，放在口袋里。

师父回来就问：“一休！你在用功吗？”一休说：“我在大殿里参禅，非常用心地参一个问题。”师父问：“你参什么问题？”一休说：“我在参有没有一个不死的人？”师父说：“我的傻徒弟，哪有不死的人呢。”一休说：“原来是这样啊！人都是要死的，那东西有没有常存的呢？”师父说：“东西也一样啊，无情的东西也是无常的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。”一休说：“这样的话，我们心爱的东西坏了，我们是不是也不该伤心呢？”师父说：“对呀！自己心爱的东西，因缘散了就没有了，伤心有什么用呢？时间因缘到了就要坏掉，没有办法挽回。”一休说：“这儿就有一个缘散就坏了的东西。”一休把口袋里的碎瓷片交给师父。师父也就一笑了之，没有发脾气。

您也许还喜欢：

日本有什么神道教建筑

神道教起源时间是什么时候

探秘神道教信什么

日本神道教宗旨是什么

6、猜你喜欢：