捉鬼天师：钟馗是什么人物 抓鬼天师钟馗

文章目录：

1、捉鬼天师：钟馗是什么人物

2、辟邪圣品之一：钟馗像怎么开光才正确

3、道教四大天师分别是谁？

4、家装常识：钟馗像放在家里什么位置好

5、龙虎山天师府简介，关于天师府的故事

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1、捉鬼天师：钟馗是什么人物

钟馗是中国历史神话中的神只。在中国姜丹的道教信仰中，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神只。本期八卦命理带你了解捉鬼天师——钟馗是什么样一个人物。

在唐玄宗（685～762年睿宗李旦第三子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先开元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。

可是殿试时（712年古历1

2、辟邪圣品之一：钟馗像怎么开光才正确

钟馗是中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。即便是现代，在家中挂钟馗像的依然不在少数。那么，钟馗像要怎么开光呢？随本期的辟邪物品一起去了解下吧。

在古代家里挂钟馗像是可以镇宅辟邪的。但是并没有开光一说，你要知道在古代开光是针对神像佛像做的，画像和首饰并不需要搞这个，所谓的什么灵符开光、项链开光、首饰开光，基本是现代近几年才流行起来的，只是把古代的开光经咒用在现代的流行物品上了。这么改变本来也无可厚非。不过

3、道教四大天师分别是谁？

道教一直是中华承认的宗教，道教在中国古代有着十分巨大的影响力，而道教一直尊崇着四大天师，四大天师是道教史上最重要的四位真人，你知道道教的四大天师分别是谁吗？下面的道教文化为你解答，一起来看看吧。

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

张道陵本名张陵（34-157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）

甲午上元（五月十八日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。

后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐着。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。

即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，着作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿（155－158年）二年（156年），功成道着，天神来迎，白日升天。

此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742－756年）六年（747年）册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武（1368－1355）元年（1368年）改封天师为“真人”。

天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。

张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显着，奉祀一直至今。

4、家装常识：钟馗像放在家里什么位置好

在古代，人们都会在家中挂上一副钟馗人物画，用来保护家宅的平安，同时钟馗人物像镇宅、纳福、招财的作用，更是让人们特别钟爱。那么有人问起了，钟馗像适合挂在家中什么位置？随本期的风水命理一起去看看吧。

钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，人们把他视为正义的判官。钟馗作为中国传统文化中唯一的万应之神，是赐福镇宅圣君，挂在家中有“求财得财、求福得福”的吉兆。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。把钟馗人物画挂在家中的玄关位置和客厅、走廊都是不错的选择。其实在家中挂钟馗像，只是是你自己感觉舒适的地方，都可以悬挂钟馗人物画的。

钟馗画像挂在家中的好处：

一、锦上添花，增强镇宅旺气

客厅或者玄关处挂名家的钟馗画像，在这个会友待客、家人欢聚的空间里，除了反映居家主人的文艺爱好，也代表主人的主人的情趣、审美、性情与品位。同时对提升家居气色，营造镇宅旺气，起着极为重要的作用。因此，将钟馗画像作为家里的装饰画，悬挂于客厅以求锦上添花、旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。

二、把控风水，招财纳福

客厅或者玄关处不但是全家人聚会、交流、娱乐的重要场所，而从风水学角度来讲，也是家庭的门面，是住宅的重心，房屋的命脉，客厅或者玄关布置的好坏关系着整个家庭的运势。客厅和玄关挂画对提升家居气色，营造富贵气息，起着极为重要的作用。在此处悬挂的字画，应以光明正大的内容为宜，避免突兀之物。

三、身份象征，保值升值

客厅或者玄关的装饰画钟馗像能从整体上不仅反映出居家主人的爱好，是主人身份与个性的侧面反映。客厅或者玄关钟馗画像不仅仅是装饰品，礼品，它还是投资潜力股。大家都知道，名家的字画是目前升值潜力最大、风险最小的投资项目了；因为，退一万步讲，字画即便不升值，也一定不会贬值，随着画家技艺越来越精进，其名气也会越来越大，他的字画作品价值也一定会越来越高，从长远角度来讲，收藏字画一定会得到所偿的。推荐选择覃日群的钟馗画像。

5、龙虎山天师府简介，关于天师府的故事

龙虎山地处于江西省鹰潭市，天师府就在龙虎山，更是江西省龙虎山风景名胜区境内有名的道教圣地。天师府是道教张家历代子孙生活的地方，古香古色的环境让人置身其中就像是穿越了一样。

那么，本期江西文化一起了解关于天师府的故事。

龙虎山天师府位于中国南方的江西省鹰潭市附近，着名的景点有三仪门、三省堂、万法宗堂，属于亚热带及等气候，共占地220,000平方米。龙虎山天师府中国国务院确定的汉族地区道教全国重点道观，天师府是龙虎山最着名的建筑，历代天师居住的地方。天师府的建筑布局成“八卦”形，是道教的独有建筑风格。这里文物古迹众多，不仅具有研究中国道教的价值，且是中国古代文化的。

天师府宋崇宁四年（1105）始建于上清镇关门口，元延有佑六年（1319）重建于上清镇长庆坊，明太祖洪武元年（1368）建于今址。占地二万四千多平方米，建筑面积一万一千多平方米。天师府的建筑布局成“八卦”形，是道教的独有建筑风格。这里文物古迹众多，不仅具有研究中国道教的价值，且是中国古代文化的。

主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第（即三省堂）、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。明代的建筑大部分已毁于清康熙年间，现存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年间重建和修建的遗物。

临溪耸立，古镇小街东西横穿，面阔五间，约二百平方米，高达二丈有一，十几根大木柱，六扇三开大门，中门正上方悬“嗣汉天师府”直匾一块，金光夺目。前正中两柱挂有黑底金字抱柱对联，上联“麒麟殿上神仙客”，下联“龙虎山中宰相家”，东侧置大鼓一面，名曰：“通报鼓”。门前东西墙间有石刻“道尊”，“德贵”二坊（今不存）。建筑雄伟，气势不凡。

相传是天师祀奉“狐仙”之所，堂内设有供桌、神台，常明灯等供品神器。建筑结构，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。

天师府是历代天师生活起居之所和祀神之处。原称“真仙观”，建在龙虎山脚下，宋崇宁四年（公元1105年），始建于上清镇关门口。元延佑六年（公元1319年），迁建至上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（公元1368年），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建。

后又经十多次修建，现存木构建筑均为明清遗物。嗣汉天师府来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。

【结束语】如今的天师府已经经历了十多次的修建，尽力在维持着几百年前建立出来的模样，大多数建筑已经毁在了清朝，这也更是天师府存在的更加珍惜。

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