儒教或称孔教,自汉代以来被奉为官学,其后各个主要朝代,或者主要历史 时期,儒教都是官方指导思想。 汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻摇薄赋。在思想上, 主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时,从政治上 和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。 此时,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝 的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观 念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,在思想领域,儒家终于取 代了道家的统治地位。 公元前134年,武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问。董仲舒 在对策中指出,春秋大一统是天地之常经,古今之通谊,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从。他 建议 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受汉武帝赏识。儒术完 全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬默。
天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之九:遥见遥闻
又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一:身能出碍
阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》受阴魔之四:慧偏多狂
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑。是卢舍那。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之三:精魂离合
又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。(0)人阅读时间:2023-03-09天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之九:遥见遥闻
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