端章甫愿为小相焉翻译 端章甫的翻译

　　“端章甫，愿为小相焉”翻译：我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。愿：愿意。

　　“端章甫，愿为小相焉”出自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂之。

　　“求，尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

　　“赤，尔何如?”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　“点，尔何如？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

　　“唯求则非邦也与?”

　　“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

　　“唯赤则非邦也与?”

　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译

　　子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。

　　孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’假如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”

　　子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

　　孔子对着他微微一笑。

　　“冉有，你怎么样?”

　　冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"

　　“公西华 ，你怎么样?”

　　公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。”

　　“曾皙，你怎么样?”

　　曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。"

　　孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。”

　　曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”

　　孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”

　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?”

　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

　　曾皙说：“您为什么笑子路呢?”

　　孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

　　“难道冉有讲的不是国家的事吗?”

　　“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”

　　“难道公西华所讲的不是国家大事吗?”

　　“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢?”

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释

　　1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

　　2、以吾一日长乎尔：以， 因为;长，年长;毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动;毋，不要。

　　3、居则曰：(你们)平日说。 居，平日，平时。

　　4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。

　　5、则：连 词，那么 ，就。

　　6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。

　　7、率尔： 急遽而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子。

　　8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人

　　9、摄乎大国之间 ：摄，夹处;乎：于，在。

　　10、加之以师旅：有(别国的)军队来攻打它;加，加在上面;师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

　　11、因之以饥馑：接连下来(国内) 又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。

　　12、为之：治理这个国家。为，治。

　　13、夫子何哂由也：何，为什么。

　　14、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用;让：礼让，谦逊。

　　15、唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事;与，同“欤”，疑问语气词。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析

　　文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

　　《论语》创作背景

　　子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　《论语》作者介绍

　　孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。